| 此去明月知多少 |

　　当时的单于庭（指的就是匈奴的王庭）, 是随着游牧民族的迁移而经常改变的,。但大致在匈奴中部，现在的包头、呼和浩特一带。如果昭君从单于庭出逃到家乡（今湖北省兴山县），她肯定不会再走出塞时的道路，因为这样会路过汉朝首都长安附近，这对于匿名出逃的昭君当然是不利的。所以为了避开长安，她只能先向东行，绕到太行山以东，从今河北省的北部往南走。（从地图上看，回家乡只有这两条路，她只能选择这条路）。

　　而且从西汉的地图来看，从单于庭到汉朝境内最近的距离并不是直接往南走，而是向东南方向。因为当时山西和陕西的北部地带是属于匈奴境内的。出逃的昭君在匈奴的路线越长，花的时间越多，越容易被匈奴发现，所以只能选择这条道路。

　　“东行西步，失其次所”就是记载她出逃的路线，先向东行，绕到太行以东，然后稍微转西，沿着坝上、华北平原往南走，于是“失去了她的第二故乡（指匈奴）”。

　　昭君沿着华北平原往南走，走到邯郸成安一带，因为年龄（当时她已经人过中年）导致的身体原因或者其它原因，实在是走不动了，于是只好暂时住在成安，最后在成安去世，葬在了成安。

六、为什么焦延寿会知道消息并记载在《焦氏易林》里？

　　先看焦延寿资料：

　　焦延寿，汉代的大学者。在汉昭帝时，他出来作官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下工夫研究《易经》，一边讲授，一边著书，他写的书叫《焦氏易林》。

　　焦延寿，西汉梁人（今河南省商丘县南），字赣。家贫贱，因好学而得到梁敬王的资助。学成之后，为郡吏察举，补小黄令（小黄，为西汉陈留郡之属县，今河南兰考附近）。任职期间，常先知奸邪，而使为盗者不敢轻举妄动。后因“爱养吏民，化行县中”，被举荐，升迁外地为官。三老官属上书挽留，得到批准，并使官职增高。最后死于小黄。

　　焦延寿和王昭君是同时代的人，这个人对于昭君出现曾用诗给过高度评价。焦延寿的《萃之临》和《萃之益》，前者谓： “昭君守国，诸夏蒙德。异类既同，崇我王室。”后者谓：“长城既立，四夷宾服。交和结好，昭君是福。”焦延寿把昭君出塞看成是为国家筑起了一座长城，并把“交和结好”肯定为和亲的主旨。

　　这说明他一直很关注昭君出塞这件事情，即使在昭君出塞之后，他也在一直关注着远在他乡的王昭君。昭君出逃之后，他应该可以多多少少感觉到一些什么（因为晚年的昭君就没有任何消息了）。后来他通过一些特殊的途径（具体是什么不可考知）知道了昭君的下落（或许也和他在河南任职有关，邯郸紧邻河南）。他知道了昭君的下落，虽然很惋惜，但是不能把这件事情说出去。但他也想让后人知道这件事。于是借研究易经之名写下了《焦氏易林》，而且为了掩人耳目，他把这一段写得很含蓄，让人误以为他在写鲁昭公的经历。

　　以上就是我对昭君从匈奴出逃，老死在邯郸成安的分析。应该说事情基本上就是这样的。希望大家能继续就这一课题进行研究，搜集更多的史料。据推断，昭君在河北省经过的路线应该是张家口、保定、石家庄、邢台、邯郸，也希望沿线的专家们可以进行更多的考证。

　　这一研究，对于成安，对于邯郸，甚至对于河北都将有重要的历史文化意义。